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          1. 《列子》簡介-在線閱讀
            列子

               《列子》一書是中國古代思想史上的重要著作之一。其思想與道家十分接近,后來被道教奉為經典。唐天寶元年(公元 742 年)詔稱《列子》為《沖虛真經》。書中記載了許多民間故事、寓言和神話傳說,因而在中國古代文學史上也有一定地位。書中還有大量的養生與古代氣功的論述,亦值得研究。我們要了解中國傳統文化,吸取其精華為社會主義現代化建設服務,《列子》是有必要認真閱讀的。

              《列子》一書相傳為戰國時期列御寇所著。列御寇在古籍中又被寫作列圄寇、列圉寇,鄭國人?!肚f子》中有許多關于他的傳說?!秴问洗呵铩げ欢氛f:“子列子貴虛。”這里的“虛”即虛靜、無為,一切順應自然。列子曾向壺丘子林和老商氏學過氣功?!肚f子·逍遙游》把他描繪成為神仙,說:“列子御風而行,泠然善也,旬有五日而后反。”列子的學說主要是養生術,因而他不大關心政治,認為政治事務與政治斗爭,以及一切改造社會和改造自然的努力都有礙于養生。在這方面,他與老子“無為而無不為”的權術有明顯區別,而比較接近于莊子,其消極因素是十分明顯的。但他與奏漢的神仙家又有所不同,認為人不能長生不死,有生必有死,該生就讓它生,該死就讓它死,才是正確的態度。在這一點上,也和莊子相同。

              《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇,早已散佚了。今天我們見到的《列子》,可能是西晉人的作品。馬敘倫《列子偽書考》說:“蓋《列子》晚出而早亡,魏晉以來好事之徒聚斂《管子》、《晏子》、《論語》、《山海經》、《墨子》、《莊子》、《尸佼》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《韓外傳》、《淮南》、《說苑》、《新序》、《新論》之言,附益晚說,假為向序以見重。”任繼愈先生主編的《中國哲學發展史》(魏晉南北朝卷)對此作了歸納:(一)劉向的《列子序》稱列子為鄭人,與鄭繆公同時,然而書中多言繆公以后事,如孔穿、公孫龍是戰國后期人而入書。(二)書中多采引先秦與西漢諸子書的資料,除馬敘倫《列子偽書考》已列舉者外,還有今已亡佚的《湯問》、《說符》等。(三)書中有些資料更晚,如太初、太始、太素說出自《易緯》,切玉之刀、火浣之布乃魏文帝事,周穆王駕八駿西游出自汲家書《穆天子傳》,《楊朱篇》縱恣肉欲,不符合《列子·汜論訓》關于楊子“全性保真,不以物累形”的宗旨,而反映魏晉人的放蕩性格。(四)有明顯的佛教影響,如“西方之人有圣者”指佛,“死之與生,一往一反”乃釋氏輪回之說等。(五)從語言的角度考察,書中有不少漢以后、甚至魏晉以后的詞匯。

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